SYARAT-SYARAT SHOLAT
Berkata Al-Imam Al-Mujaddid Muhammad bin Abdul Wahab bin Sulaiman at-Tamimi an-Najdi al-Hanbali rohimahumullôh, syarat-syarat sholat ada sembilan yaitu:
1. Islam,
2. Berakal,
3. Tamyiz (dapat membedakan baik dan buruk),
4. Suci dari hadats,
5. Suci dari najis,
6. Menutup aurat,
7. Masuk waktu shalat,
8. Menghadap kiblat, dan
9. Niat.
الشرط الأول: الإسلام، وضده الكفر، والكافر عمله مردود ولو عمل أي عمل، والدليل قوله تعالى
Syarat pertama: Islam, lawan dari kufur. Orang kafir amal ibadahnya tertolak, walaupun satu amal, amal apapun itu. Dalilnya dalah firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ
“Tidak pantas orang-orng musyrik itu memakmurkan masjid-masjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka.” (QS At-Taubah [9]: 17)
Dan firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً
“Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan.” (QS Al-Furqan [25]: 23)
الثاني: العقل، وضده الجنون، والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يفيق
Syarat kedua: Berakal, lawan dari gila. Orang gila tidak diwajibkan dari shalat hingga ia sembuh.
والدليل حديث: رفع القلم عن ثلاثة، النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصغير حتى يبلغ
Dalilnya ialah hadits,
“Pena diangkat (kewajiban tidak diberlakukan) terhadap tiga golongan: orang gila hingga sembuh, dari orang tidur hingga ia bangun, dan anak kecil hingga baligh.” (Shahih. HR Abu Dawud, no. 4398; An-Nasa`i, no. 3432; dan Ibnu Majah, no. 2041 dari hadits Aisyah rodhiallôhu ‘anha. Lihat Al-Irwâ karya Al-Albani, no. 297).
الثالث: التمييز، وضده الصغر، وحدّه سبع سنين، ثم يؤمر بالصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم
Syarat ketiga: Tamyiz, lawan dari balita. Batasan tamyiz adalah tujuh tahun, kemudian diperintahkan utuk shalat, berdasarkan sabda Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam,
مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرّقوا بينهم في المضاجع
“Perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat ketika mereka berusia tujuh tahun, dan pukul-lah mereka dalam rangka itu ketika mereka berusia sepuluh tahun dan pisahkanlah di antara mereka pada tempat-tempat tidur mereka.” (Shahih. HR Ahmad, no.6756 dan 6689; Abu Dawud, no. 495 dari hadits Abdullah bin Amr rodhiallôhu ‘anhu; dan dirwayatkan oleh Abu Dawud, no. 494. Lihat Al-Irwâ karya Al-Albani, no. 247).
الشرط الرابع: رفع الحدث، وهو الوضوء المعروف، وموجبه الحدث
Syarat keempat: Suci dari hadats, yakni berwudhu, dan menjauhi hadats.
وشروطه عشرة: الإسلام، والعقل، والتمييز، والنية، واستصحاب حكمها، بأن لا ينوي قطعها حتى تتم الطهارة، وانقطاع موجب، واستنجاء أو استجمار قبله، وطهورية ماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة، ودخول وقت على من حدثه دائم لفرضه
Adapun syarat-syarat wudhu ada sepuluh:
1 .Islam,
2. Berakal,
3. Tamyiz,
4. Niat,
5. Terputus dari hal yang mewajibkan,
6. Istinja dan Istijmar sebelumnya,
7. Airnya suci,
8. Airnya boleh digunakan,
9. Menghilangkan sesuatu yang menghalangi air pada kulit, dan
10. Masuk waktu shalat fardhu bagi orang yang selalu berhadats.
وأما فروضه فستة: غسل الوجه – ومنه المضمضة والاستنشاق – وحدّه طولاً: من منابت شعر الرأس إلى الذقن، وعرضاً: إلى فروع الأذنين، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح جميع الرأس – ومنه الأذنان – وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب والموالاة
Rukun wudhu ada enam:
1. Membasuh wajah –termasuk berkumur dan menyemburkan air dari hidung–, batasan wajah adalah dari permulaan tumbuhnya rambut kepala sampai dagu secara vertikal, dan dari telinga ke telinga secara horizontal;
2. Membasuh kedua tangan sampai ke siku;
3. Mengusap kepalam termasuk juga dua telinga;
4. Membasuh dua kaki sampai kedua mata kaki;
5. Tertib (berurutan); dan
6. Muwalah (berkesinambungan).
والدليل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
Dalilnya adalah firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kalian hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai siku, dan sapulah kepalamu, dan basuhlah kakimu sampai dengan kedua mata kaki.” (QS Al-Ma`idah [5]: 6)
ودليل الترتيب حديث: أبدأ بما بدأ الله به
Dalil tertib adalah hadits,
“Mulailah kalian sesuai dengan yang Allah memulainya” (Shahih. HR Muslim, no. 2950 dengan lafaz khabar dari Jabir rodhiallôhu ‘anhu dan An-Nasa`i, no. 2962 dengan lafaz perintah)
ودليل الموالاة حديث صاحب اللمعة: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما رأى رجلاً في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره بالإعادة
Dalil muwalah (berkesinambungan) adalah hadits dari Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam, bahwa Beliau taatkala melihat seorang yang pada bagian kakinya ada sebesar logam yang tidak terbasuh air, maka Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya untuk mengulangi wudhunya. (Lihat hadits yang diwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya no. 243 dan Abu Dawud, no. 175. Lihat Al-Irwa`, 86)
وواجبه التسمية مع الذكر
Adapun kewajiban wudhu membaca basmallah.
ونواقضه ثمانية: الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس من الجسد، وزوال العقل، ومس المرأة بشهوة، ومس الفرج باليد قبلاً كان أو دبراً، وأكل لحم الجزور، وتغسيل الميت، والردّة عن الإسلام – أعاذنا الله من ذلك –
Pembatal-pembatal wudhu ada delapan:
1. Keluar sesuatu dari dua lubang kemaluan,
2. Keluar sesuatu yang najis dari badan,
3. Hilang akal,
4. Menyentuh wanita dengan syahwat,
5. Menyentuh kemaluan dengan tangan baik qubul ataupun dubur,
6. Memakan daging unta
7. Memandikan mayit, dan
8. Murtad dari Islam. Semoga Allah Ta’âla melindungi kita dari hal itu.
الشرط الخامس: إزالة النجاسة من ثلاث، من البدن والثوب، والبقعة
Syarat kelima: Menghilangkan najis dari tiga hal: dari badan, pakaian, dan tempat.
والدليل قوله تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
Dalilnya firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
“Dan pakaianmu bersihkanlah.” (QS Al-Mudatsir [74]: 4)
الشرط السادس: ستر العورة، أجمع أهل العلم على فساد صلاة من صلى عرياناً وهو يقدر، وحد عورة الرجل من السرّة إلى الركبة، والأمة كذلك، والحرة كلها عورة إلاّ وجهها
Syarat keenam: Menutup aurat. Para ulama sepakat mengenai batalnya shalat bagi orang yang sahalat dengan telanjang, padahal ia mampu untuk berpakaian. Batasan aurat laki-laki dan budak wanita adalah dari pusar sampai lutut. Adapun aurat wanita merdeka adalah seluruh tubuhnya kecuali wajahnya.
والدليل قوله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
أي: عند كل صلاة
Dalilnya firman Allah Ta’âla,
“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid.” (QS Al-‘Arof [7]: 31) yakni saat setiap shalat.
الشرط السابع: دخول الوقت، والدليل من السّنّة حديث جبريل عليه السلام أنه أمّ النبي صلى الله عليه وسلم في أول الوقت وفي آخره فقال: “يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين
Syarat ketujuh: Masuk waktu. Dalilnya dari hadits Jibril ‘alahissallam bahwa ia mengimami Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam di asal waktu dan di akhir waktu shalat, lalu berkata: “Wahai Muhammad, shalat itu antara dua waktu ini.”
وقوله تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
Firman Allah Ta’âla,
“Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (QS An-Nisa` [4]: 103)
أي: مفروضاً في الأوقات، ودليل الأوقات قوله تعالى: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً
Yakni diwajibkan pada waktu-waktu ini. Adapun dalil waktu shalat ialah firman Allah Ta’âla,
“Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergeincir sampai gelap malam dan dirikanlah pula shalat Subuh. Sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan oleh malaikat.” (QS Al-Isro [17]: 78)
الشرط الثامن: استقبال القبلة والدليل قوله تعالى: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
Syarat kedelapan: Menghadap kiblat. Dalilnya firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
“Sungguh Kami sering melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.” (QS Al-Baqoroh [2]: 144)
الشرط التاسع: النية، ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة، والدليل حديث: “إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى
Syarat kesembilan: Niat. Tempatnya di hati. Pengucapan niat adalah bid’ah. Dalilnya hadits Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam,
“Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang mendapatkan apa yang diniatkan.” (Shahih. HR Al-Bukhari, no 1; dan Muslim, no. 1907)
وأركان الصلاة أربعة عشر: القيام مع القدرة، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة، والركوع، والرفع منه، والسجود على الأعضاء السبعة، والاعتدال منه، والجلسة بين السجدتين، والطمأنينة في جميع الأركان، والترتيب، والتشهد الأخير، والجلوس له، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والتسليمتان
RUKUN-RUKUN SHOLAT
Rukun-rukun sholat ada empat belas:
1. Berdiri sesuai kemampuan,
2. Takbirotul ihrom,
3. Membaca Al-Fatihah,
4. Rukuk,
5. I’tidal,
6. Sujud pada tujuh anggota,
7. Duduk di antara dua sujud,
8. Tuma’ninah pada semua rukun,
9. Tertib,
10. Tasyahud akhir,
11. Duduk tasyahud,
12. Shalawat pada nabi, dan
13. dan 14. Dua salam.
القيام مع القدرة
Rukun pertama: berdiri sesuai kemampuan.
والدليل قوله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
Dalilnya firman Allah Allah Subhânahu wa Ta’âla,
“Peliharalah semua shalatmu dan peliharalah shalat wustho. Berdirilah untuk Allah dalam shalatmu dengan khsuyu.” (QS Al-Baqoroh [2]: 238)
تكبيرة الإحرام
Rukun kedua: Takbirotul ihrom.
والدليل حديث: تحريمها التكبير وتحليلها التسليم
Dalilnya hadits Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam,
“Pengharaman shalat adalah takbir dan penghalalannya adalah salam.” (Hadits ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan selainnya dari Ali rodhiallôhu ‘anhu. At-Tirmidzi berkata, “Hadits ini merupakan hadits yang paling shahih dan baik dalam bab ini.” Lihat Al-Irwa`, 301)
وبعدها الاستفتاح، وهو سنّة
Setelah itu membaca doa iftitah. Hal ini merupakan sunnah qouliyyah dalam shalat.
سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك
“Maha Suci Engkau ya Allah. Kusucikan Engkau dengan memuji-Mu. Nama-Mu penuh berkah. Maha Tinggi keagungan-Mu. Dan tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain-Mu.” (Lihat Al-Irwa`, 340 dan 341)
ومعنى (سبحانك اللهم) : أي أنزهك التنزيه اللائق بجلالك. (وبحمدك) : أي ثناء عليك. (وتبارك اسمك) : أي البركة تنال بذكرك. (وتعالى جدك) : أي جلّت عظمتك. (ولا إله غيرك) : أي لا معبود في الأرض ولا في السماء بحق سواك يا الله
Makna kata (سبحانك اللهم ) yakni aku mensucikanmu sesuai kelayakan keagungan-Mu. Makna kata (وبحمدك ) yakni pujian selalu kepadamu. Makna kata (وتبارك اسمك ) yakni keberkahan didapat dengan mengingatmu. Makna kata (وتعالى جدك ) yakni nampak jelas keagunganmu. Makna kata (ولا إله غيرك ) yakni tidak ada sesembahan yang benar di bumi dan di langit selain-Mu ya Allah.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : معنى (أعوذ) : ألوذ وألتجىء وأعتصم بك يا الله (من الشيطان الرجيم) : المطرود، المبعد عن رحمة الله؛ لا يضرّني في ديني، ولا في دنياي
Kemudian membaca ta’awudz (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ). Makna (أعوذ ) yakni aku berlindung, memohon, meminta perlindungan-Mu ya Allah. Makna (من الشيطان الرجيم ) dari setan yang terkutuk lagi jauh dari rahmat Allah, lagi tidak membahayakan agama dan duniaku.
وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة، كما في حديث: “لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب” وهي أم القرآن
Rukun ketiga: Membaca Al-Fatihah adalah rukun pada setiap rakaat. Sebagaimana dalam hadits,
“Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca fatihah Al-Qur`an.: (Shahih. HR Al-Bukhari dan Muslim). Al-Fatihah adalah induknya Al-Qur`an.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ : بركة واستعانة. الْحَمْدُ لِلَّهِ : الحمد ثناء، والألف واللام لاستغراق جميع المحامد. رَبِّ الْعَالَمِينَ : الرب: هو المعبود، الخالق، الرازق، المالك، المتصرف، مربي جميع الخلق بالنعم. “العالمين”: كل ما سوى الله عالم وهو رب الجميع. الرَّحْمَنِ : رحمة عامة جميع المخلوقات. الرَّحِيمِ : رحمة خاصة بالمؤمنين، والدليل قوله تعالى
Kemudian membaca (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) tujuannya ialah mencari keberkahan dan pertolongan dengan menyebut nama Allah. Membaca (الْحَمْدُ لِلَّهِ ), segala puji bagi Allah. Alif dan lam menunjukkan semua macam pujian. (رَبِّ ) kata Robb adalah Pencipta, Pemberi rizki, Maha Raja, Pengatur semua makhluk dengan kenikmatan. Kata (العالمين ) adalah semua hal selain Allah. Dia adalah Robb semuanya. Kata (الرَّحْمَنِ ) ialah rahmat secara umum untuk semua makhluk. Kata (الرَّحِيمِ ) ialah rahmat yang khusus bagi kaum Mukminin. Dalilnya firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً
“Dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman.” (QS Al-Ahzab [33]: 43)
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ : يوم الجزاء والحساب، يوم كل يجازى بعمله، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، والدليل قوله تعالى
Kata (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) yakni Pemilik Hari Pembalasan dan Perhitungan. Hari semua amalan dibalas, jika baik maka baiklah ia; dan jika buruk maka buruklah ia. Dalilnya firman Allah Ta’âla,
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
“Tahukah kamu apakah Hari pembalasan itu? Sekali lagi, tahukah kamu apakah Hari Pembalasan itu? Yakni hari ketika seseorang tidak berdaya sedikitpun untuk menolong orang lain. Dan segala urusan pada hari itu dalam kekuasaan Allah.” (QS Al-Infithor [82]: 17-19)
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم
Adapun hadits dari Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam,
الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني
“Orang pandai adalah siapa saja yang menundukkan hawa nafsunya dan beramal untuk hari setelah kematian. Sedangkan orang yang bodoh adalah siapa saja yang senantiasa mengikuti hawa nafsunya dan banyak berangan-angan kepada Allah tapi tanpa beramal.” (Dhaif. HR At-Tirmidzi, no. 2459. Dalam sanadnya ada Abu Bakar bin Abu Maryam, ia dhaif)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ : أي لا نعبد غيرك، عهد بين العبد وبين ربّه ألاّ يعبد إلاّ إياه. وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ : عهد بين العبد وبين ربّه ألاّ يستعين بأحد غير الله
Kata (إِيَّاكَ نَعْبُدُ ) yakni kami tidak menyembah selainmu. Hal ini merupakan janji antara hamba dan Robbnya bahwa tidak ada sesembahan kecuali Dia. Kata (إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) merupakan janji antara hamba dengan Robbnya bahwa ia tidak akan meminta pertolongan kepada selain-Nya.
اهْدِ نَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ : معنى اهْدِنَا : دلنا، وأرشدنا، وثبتنا، و الصِّرَاطَ : الإسلام، وقيل: الرسول، وقيل: القرآن، والكل حق، و الْمُسْتَقِيمَ : الذي لا عوج فيه
Kata (اهْدِ نَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) makna (اهْدِنَا ) yakni tunjukilah kami dan teguhkanlah kami. Kata (الصِّرَاطَ ) maksudnya ialah islam, dikatakan juga maksudnya ialah Rasulullah shollallôhu ‘alaihi wa sallam. Dikatakan juga maksudnya ialah Al-Qur`an. Semua makna ini benar. Kata (الْمُسْتَقِيمَ ) yakni yang tidak bengkok.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ : طريق المنعم عليهم، والدليل قوله تعالى
Kata (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) ialah jalan orang-orang yang mendapatkan kenikmatan. Dalilnya ialah firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً
“Dan barangsiapa yang menaati Alah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu para nabi, orang-orang shidiq, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.” (QS An-Nisa` [4]: 69)
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وهم اليهود معهم علم ولم يعملوا به، تسأل الله أن يجنبك طريقهم، وَلا الضَّالِّينَ : وهم النصارى؛ يعبدون الله على جهل وضلال، تسأل الله أن يجنبك طريقهم، ودليل الضالين، قوله تعالى
Kata (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) yakni mereka adalah Yahudi. Mereka memiliki ilmu tapi tidak beramal. Semoga Allah menjauhkanmu dari jalan mereka. Kata (وَلا الضَّالِّينَ ) yakni mereka adalah Nashrani. Mereka menyembah Allah di atas kebodohan dan kesesatan. Semoga Allah Subhânahu wa Ta’âla menjauhkanmu dari jalan mereka. Dalil kesesatan mereka adalah firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
“Katakanlah: ‘Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?’ Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.” (QS Al-Kahfi [18]: 103-104)
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم
Adapun dalil hadits dari Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam,
لتتبعن سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة، حتى لو دخلوا جحر ضبٍّ لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ قال: فمن
“Sungguh kalian akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sampai jika orang-orang yang kalian ikuti itu masuk ke lubang yang sempit sekalipun, pasti kalian juga akan mengikutinya.” Para sahabat berkata, “Wahai Rasulullah, apakah yang diikuti tu adalah Yahudi dan Nashrani?” Beliau menjawab, “Lantas siapa lagi jika bukan mereka?” (Shahih. HR Al-Bukhari, no. 7320 dan Muslim, no. 2669 dari Abu Sa’id rodhiallôhu ‘anhu)
والحديث الثاني
Hadits lainnya,
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلاّ واحدة.
قلنا: من هي يا رسول الله؟ قال: “من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي
“Umat Yahudi terpecah belah menjadi tujuh puluh satu golongan. Umat Nashrani terpecah belah menjadi tujuh puluh dua golongan. Dan umat ini akan terpecah belah menjadi tujuh tiga golongan. Semuanya masuk neraka kecuali satu golongan.” Para sahabat bertanya, “Siapa dia ya Rasulullah?” Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa yang mengikuti apa yang aku dan para sahabatku kerjakan.” (Shahih. Lihat takhrijnya dalam catatan kaki atas hadits no. 16.937 pada Musnad Ahmad dan lihat Silsilah Ash-Shahihah Al-Albani no. 2013-2014. Dan telah dinukil juga keshahihan hadits ini dari Ibnu Taimiyah, Asy-Syathibi, dan Al-Iraqi)
والركوع والرفع منه، والسجود على الأعضاء السبعة، والاعتدال منه، والجلسة بين السجدتين، والدليل قوله تعالى
Rukun keempat, kelima, keenam, dan ketujuh: Rukuk, i’tidal, sujid, dan duduk di antara dua sujud. Dalilnya firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا
“Hai orang-orang yang beriman, rukuklah dan sujudlah kalian.” (QS Al-Hajj [22]: 77)
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم
Adapun hadits Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam,
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم
“Aku diperintakan untuk sujud di atas tujuh tulang.” (Shahih. HR Al-Bukhari, no. 757 dan Muslim, no. 397 dari Abu Hurairah rodhiallôhu ‘anhu. Dan hadits tentang sujud di tujuh anggota riwayat Al-Bukhari, no. 812 dari Ibnu Abbas rodhiallôhu ‘anhuma. Muslim juga meriwayatkan hal ini dengan no. 490)
الطمأنينة في الأركان و الترتيب
Rukun kedelapan dan kesembilan: Tuma’ninah dan tertib. Dalilnya dari hadits orang yang buruk dalam shalatnya. Diriwayatkan dari Abu Hurairah rodhiallôhu ‘anhu, dia berkata:
“Taatkala kami duduk-duduk bersama Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam datanglah seseorang, lalu dia shalat. Kemudian setelah selesai dia memberikan salam kepada Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam. Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Kembalilah! Sesungguhnya engkau belum shalat.’ Hal itu dia lakukan tiga kali. Kemudian dia berkata, ‘Demi yang mengutusmu sebagai nabi dengan kebenaran, aku tidak bisa shalat lebih baik dari ini, maka ajarilah aku.’ Maka Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya,
‘Jika engkau berdiri hendak melakukan shalat, maka berrakbirlah, kemudian bacalah ayat Al-Qur`an yang mudah bagimu. Setelah itu rukuklah, sampai engkau benar-benar rukuk dengan tuma’ninah. Kemudian bangunlah, sampai enkau tegak berdiri. Setelah itu sujudlah, sampai engkau benar-benar sujud dengan tuma’ninah. Kemudian bangunlah, sampai engkau benar-benar duduk dengan tuma’ninah. Lakukanlah itu dalam seluruh shalatmu.’” (Shahih. HR Al-Bukhari dan Muslim)
والتشهد الأخير
Rukun kesepuluh, kesebelas, kedua belas, ketiga belas, dan keemppat belas: Tasyahud akhir, duduk tasyahud akhir, shalawat pada Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam, dan dua salam.
كما في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله من عباده، السلام على جبريل وميكائيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تقولوا: السلام على الله من عباده، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
Dalilnya hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud rodhiallôhu ‘anhu, dia berkata: “Dahulu kami mengatakan sebelum diwajibkan tasyahud; as-salam ‘alalloh min ‘ibadihi, as-salam ‘ala Jibril wa Mikail. Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‘Janganlah kamu mengatakan as-salamu ‘alalloh, karena Allah-lah pemeilik assalam (keselamatan), tetapi bacalah olehmu: attahiyyatu lillah, wa sholawatut thoyibat, assalamu ‘alaika ayyuhan nabiyyu wa rohmatullohi wa barokath, assalamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahish sholihin. Maka jika kamu membacanya akan sampai kepada seluruh hamba yang ada di langit, atau yang ada di antara langit dan bumi. Lalu membaca asyahdu ‘ala ilaha illalloh wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rosuluh.’” (Shahih. HR Al-Bukhari dan Muslim)
ومعنى التحيات: جميع التعظيمات لله ملكاً واستحقاقاً، مثل: الانحناء والركوع، والسجود، والبقاء والدوام، وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو لله، فمن صرف منه شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر
Makna kata (التحيات ) yakni mengumpulkan semua keagungan untuk Allah sebagai hak dan pemiliknya. Seperti tunduk, rukuk, sujud, istiqamah, dans emua yang mengagungkan Robb alam semesta adalah milik Allah Subhânahu wa Ta’âla. Siapa yang memalingankan itu kepada selain Allah maka dia orang musyrik dan kafir.
و الصلوات معناها: جميع الدعوات، وقيل: الصلوات الخمس، و الطيبات لله: الله طيب، ولا يقبل من الأقوال والأعمال إلاّ طيبها، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته: تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة، والذي يدعى له ما يدعى مع الله، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، تسلم على نفسك، وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض، والسلام دعاء
Makna kata (الصلوات ) yakni semua doa. Dikatakan juga shalat lima waktu. Makna (الطيبات لله ) yakni Allah Maha Baik, tidak menerima perkataan dan perbuatan melainkan yang baik. Makna (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ) yakni mendoakan Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam dengan keselamatan, rahmat, dan keberkahan. Makna (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) yakni memberi salam kepada jiwa dan setiap orang shalih di langit dan di bumi. Salam adalah doa.
أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، تشهد شهادة اليقين أن لا يعبد في الأرض ولا في السماء بحق إلاّ الله، وشهادة أن محمداً رسول الله: بأنه عبد لا يعبد، ورسول لا يكذّب، بل يطاع ويتّبع، شرفه الله بالعبودية، والدليل قوله تعالى
Makna (أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ) yakni bersaksi dengan yakin bahwa tidak ada sesembahan yang benar di bumi dan di langit selain Allah. Makna (وشهادة أن محمداً رسول الله) yakni bahwa Beliau adalah hamba yang tidak disembah, dan Rasul yang tidak didustakan, tetapi ditaati dan diikuti. Allah memuliakannya dari hamba-hamba-Nya. Dalilnya firman Allah Subhânahu wa Ta’âla,
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً
“Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al-Furqon kepada hamba-Nya, agar Dia menjadi peringatan kepada seluruh alam.” (QS Al-Furqon [25]: 1)
قوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد
Kemudian bershalawat kepada Nabi shollallôhu ‘alaihi wa sallam,
“Ya Allah, semoga shalawat tercurahkan kepada Nabi Muhammad dan keluarganya. Sebagaimana Engkau berikan shalawat kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”
الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى، كما حكى البخاري في صحيحه عن أبي العالية قال: صلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى، وقيل: الرحمة، والصواب الأول. ومن الملائكة: الاستغفار، ومن الآدميين: الدعاء
Shalawat dari Allah maksudnya ialah pujian pada hambanya di tempat yang tinggi, sebagaimana Al-Bukhari menceritakan dalam kitab shahihnya dari Abul ‘Aliyah, ia berkata: “Shalawat dari Allah adalah sanjungan pada hambanya di tempat tertinggi, dikatakn juga sebagai rahmat. Tetapi yang benar adalah pendapat pertama. Shalawat dari malaikar maksudnya ialah permohonan ampun. Shalawat dari bani Adam maksudnya ialah doa.”
قوله: وبارك وما بعدها: سننُ أقوالٍ وأفعالٍ
Adapun bacaan (وبارك ) dan setelahnya adalah sunnah qouliyyah dan fi’liyyah dalam shalat.
والواجبات ثمانية: جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام، وقول: “سبحان ربي العظيم” في الركوع، وقول: “سمع الله لمن حمده” للإمام والمنفرد، وقول: “ربنا ولك الحمد” للكل، وقول: “سبحان ربي الأعلى” في السجود، وقول: “رب اغفر لي” بين السجدتين، والتشهد الأول، والجلوس له
KEWAJIBAN-KEWAJIBAN SHOLAT
Kewajiban-kewajiban shalot ada delapan:
1. Semua takbir selain takbirotul ihrom,
2. Ucapan “subhana Robbil ‘Azhimi …” dalam rukuk,
3. Ucapan “sami’allohu liman hamidah” bagi imam dan orang yang shalat sendirian,
4. Ucapan “Robbana walakal hamdu …” bagi semua: imam dan makmum,
5. Ucapan “subhana robbiyal ‘ala …” dalam sujud,
6. Ucapan “Robbighfirli …” di antara dua sujud,
7. Tasyahud awal, dan
8. Duduk dalam tasyahud itu.
فالأركان: ما سقط منها سهواً أو عمداً بطلت الصلاة بتركه، والواجبات: ما سقط منها عمداً بطلت الصلاة بتركه، وسهواً جبره السجود للسهو، والله أعلم
Rukun shalat tidak gugur kewajibannya karena lupa atau sengaja ditinggalkan. Shalat menjadi batal dengan sebab meninggalkan rukun. Kewajiban shalat tidak gugur karena sengaja ditinggalkan. Shalat menjadi batal dengan sebab meninggalkan kewajiban shalat. Tetapi jika lupa kewajiban shalat, maka disunahhakan sujud sahwi. Wallohu ‘alam.
Selesai pkl 00.29, 12 Dzulhijjah 1439
Disalin dan diringkas dari Syarh Syuruthush Sholah oleh Abu ‘Aashim al-Hanbali
Sumber teks Arab dan takhrij hadits dari Maktabah Syamilah
Mahasiswa Kulliyatul Ulum Asy-Syar'iyyah wal 'Arabiyyah Safwa University Mesir dan mahasantri Ma'had Murtaqaa lil 'Ulumi Asy-Syar'iyyah Kuwait. Bergelut di dunia dakwah dan pendidikan. Pernah bersimpuh di Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang dan Ponpes Syekh Jamilurrahman as-Salafi Yogyakarta.
Belum ada tanggapan untuk "Terjemah Syuruth Shalah"
Posting Komentar